20 de diciembre de 2016

Gramáticas inútiles. Colores imposibles.

Si por mala fortuna se derrumbase la catedral de Amiens, en Picardía, el mundillo de la cultura en todo el globo quedaría aturdido. En cambio, el picardo (lengua autóctona de esta región francesa), está clasificado como “seriamente en peligro” por la UNESCO en su Atlas de las lenguas del mundo en peligro (ed. Christopher Moseley, 2010). El centralismo francés y su política de lengua única permite (y quizá fomente) que este patrimonio inmaterial esté a punto de perderse para siempre. Muchos movimientos sociales combaten esta lacra, común a todas las lenguas minoritarias de Europa. El caso del picardo, por ejemplo, tuvo un revulsivo con la película Bienvenue chez les Ch'tis (Dany Boom, 2008), que rescata su dialecto chetimí, y que fue la película francesa más taquillera en Francia.

Pero el hecho de que yo haya clasificado al chetimí como un dialecto del picardo también genera polémica. A este respecto, encuentro el siguiente texto:

Dialecto es un concepto lingüístico, lengua es un concepto sociopolítico. Cuando se dieron las circunstancias adecuadas, los que eran pequeños dialectos –así el castellano de una mínima región, el francés de la Île-de-France o el florentino, por ejemplo– se convirtieron en grandes lenguas nacionales y culturales."
(Historia de las lenguas de Europa, F. Rodríguez Adrados, Gredos, 2008)

Esto me lleva a pensar que no se pueden poner fronteras ni etiquetas a las lenguas, y que las gramáticas son artificiosas. Voy a explicar esta idea con colores: Si recorremos la península ibérica de extremo a extremo, desde el cabo de San Vicente, que sería rojo, hasta el cabo de Creus, azul, encontramos formas de hablar intermedias y emparentadas, que van cambiando su tonalidad a medida que pasamos de un pueblo a otro (violeta, púrpura, lila, morado, amatista, lavanda, malva… portugués, gallego, bable, castellano, aragonés, aranés, catalán…)

Algún iluminado pretenderá llamar “morado” a toda esa gama de colores, y meterlos todos en el mismo saco. Luego redactará unas normas (gramática), y más tarde, si se dan las circunstancias adecuadas (parafraseando a Rodríguez Adrados), el morado será el color principal, y los demás, sus variantes.

En un ejemplo más concreto, de los muchos que podría poner, voy a enfrentar el castellano normativo con una dicción que se daba en amplias zonas de esta península: Anteposición de artículo a los nombres propios (el Antonio, la Pepi). Esto es propio también de la lengua portuguesa, y su gramática autoriza este uso. Sin embargo, la Real Academia Española lo prohíbe y ridiculiza. Hoy está en desuso debido al empeño de algunos por unificar unas formas de hablar tan bellas, ricas y variadas como las tierras donde surgieron. La sociolingüística y la antropología ya se encargan de hacernos entender que nada es arbitrario en un idioma, que todo tiene un porqué, y que es un patrimonio que debemos conservar (caso aparte, creo yo, es la ortografía: ver enlace).

Traigo a colación un texto de Juan de Valdés -extraído de Wikipedia-, donde opina sobre Antonio de Nebrija, andaluz que escribió la primera gramática del castellano:

VALDÉS: ¿Vos no veis que, aunque Nebrija era muy docto en la lengua latina, que esto nadie se lo puede quitar, al fin no se puede negar que era andaluz, y no castellano, y que escribió aquel su Vocabulario con tan poco cuidado que parece haberlo escrito por burla? Si ya no queréis decir que hombres envidiosos, por afrentar al autor, han gastado el libro.
PACHECO: En eso yo poco me entiendo. Pero, ¿en qué lo veis?
VALDÉS: En que, dejando aparte la ortografía, en la cual muchas veces peca en la declaración que hace de los vocablos castellanos, en los latinos se engaña tantas veces que sois forzado a creer una de dos cosas: o que no entendía la verdadera significación del latín (y esta es la que yo menos creo) o que no alcanzaba del castellano, y esta podría ser, porque él era de Andalucía, donde la lengua no está muy pura."
(Diálogo de la lengua, 1533)

Juan de Valdés se considera contrario a las normativas, y fue defensor de escribir tal y como se habla. Sin embargo, hace un intento de normalizar el idioma, y apunta al castellano cortesano como el modelo a seguir. Pretendió unificar el color, sin tener en cuenta las diferentes tonalidades. Esto se da en todas las regiones del mundo; allí donde pequeños dialectos luchen por convertirse en grandes lenguas nacionales y culturales.

Esta aniquilación de lenguas que denuncia la UNESCO tiene a mi juicio una solución, paradójica en apariencia, pero coherente si se medita detenidamente: La solución pasa por adoptar una lengua franca, común a todos, universal, que sea usada precisamente para que nadie tenga que abandonar su lengua materna para hablar la del vecino, más poderoso o más influyente. Una lengua que respete a todas las demás, y que sea usada cuando dos personas no se den a entender: Una lengua internacional auxiliar. El idioma Esperanto es un proyecto consolidado de lengua internacional auxiliar. Con una trayectoria de más de un siglo de vida, no para de crecer y expandirse. Por eso, la famosa plataforma Duolingo, de aprendizaje de idiomas en la Red, ha incorporado como novedad el Esperanto entre las lenguas que se pueden estudiar en ella… Gratulon!

1 de diciembre de 2016

Gringolandia y sus colonias culturales

El origen de la serigrafía se pierde en el tiempo. Se inventó hace miles de años en China, y al principio esta técnica solo se usaba para imprimir telas y objetos de uso diario. Es decir, solamente para decorar herramientas funcionales, y no como mera ilustración para disfrute de los sentidos. En Wikipedia se dice que Guy Maccoy fue el primero en emplear esta técnica con fines artísticos, y que realizó sus dos primeras serigrafías en 1932. Sigo investigando, y compruebo que Maccoy es un artistilla de tercera división, nacido en Kansas (que como todos saben, está en Estados Unidos). Sin embargo, en el documental Museos del Mundo (2002), producido por la editorial Planeta-DeAgostini, se habla de una obra del pintor japonés Kagaku Murakami, reconocido dentro y fuera de su país. Es una obra cualquiera del autor, un retrato de Hiyohime en el río Hidaka, de 1919, conservado en el Museo Nacional de Arte Moderno de Tokio. Mi sorpresa fue mayúscula al ver que lo catalogan como “Serigrafía”.

La música contemporánea tiene muchísimas fuentes de inspiración. Imagínense. Casi es mejor no entrar en el tema, porque analizar una sola canción daría para escribir un tratado de musicología aplicada. Sin embargo, desde hace una década, parece que la mayoría de estilos, canciones, álbumes y artistas, han nacido al calor del country estadounidense. Da igual qué página web o revista se consulte, todos simplifican y descomplican su trabajos críticos pegando la etiqueta folk a cualquiera que entone dos notas seguidas. Es cierto que estoy exagerando… pero díganme si no es más exagerado todavía otorgar el Premio Nobel de Literatura al folklórico y sobrevalorado Bob Dylan (nacido en Minnesota, que como todos saben, está en Estados Unidos).

Aplíquese el mismo cuento a Bruce Springteen con respecto al rock, a la Generación Beat con respecto a la literatura, a Billy Wilder con respecto a la comedia, a Edward Hopper con respecto al realismo, a Warhol con respecto al pop… y la lista es inagotable. ¿Son realmente tan buenos los creadores norteamericanos?, ¿o quizá son los mejores en técnicas de mercado?

Mi reflexión no apunta al marketing institucional, porque éste ya hizo todo su trabajo durante la Guerra Fría. Quiero apuntar al trabajo de vocero que, entre todos, le hacemos gratuitamente al Imperio. Porque Wikipedia la escribimos entre todos; los artículos de crítica los escribimos gente corriente; y poco a poco estamos convirtiendo internet en el tablón de anuncios de nuestros colonizadores.

Comentario a la imagen = La política cultural de Estados Unidos consiste, primero, en arrasar una sociedad, y después, con sus despojos, crear un museo. En la imagen, el National Museum of the American Indian, en Washington D.C.

31 de diciembre de 2015

Creación panteísta nº 4

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"Fui a los bosques porque quería vivir deliberadamente, enfrentar sólo los hechos esenciales de la vida, y ver si yo no podía ver lo que ella tenía que enseñar, no sea que cuando estuviera por morir descubriera que no había vivido." ¹

¹  Extraído de Walden, edición de Espasa-Calpe.

Creación panteísta nº 3


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El ensayista Roland Barthes dejó escrito en “La cámara lúcida. Nota sobre la fotografía” (Paidós, 1997) lo siguiente:
"Ante la pantalla [de cine] no soy libre de cerrar los ojos; si no, al abrirlos otra vez no volvería a encontrar la misma imagen; estoy sujeto a una continua voracidad; una multitud de otras cualidades, pero nada de pensatividad; de ahí, para mí, el interés del fotograma”.

Las videocreaciones de este blog le habrían gustado: Pensar el paisaje, y capturar esa pensatividad mediante un solo plano -¿o fotograma?- prolongado en el tiempo.

30 de noviembre de 2014

Terapia kafkiana

De todas las terapias artísticas, la escritura es quizá la más extendida, en muchísimos casos practicada sin tener conciencia de su factor terapéutico. Esa es la razón por que miles de personas escriben un diario o blog personal. Ordenando las ideas en forma de frases escritas, o simplemente exteriorizando el mal que les aqueja, se revierte en muchos casos el estado de ansiedad.

Ha llegado a mis manos un escrito del genial Franz Kafka fechado en 1919, cuya finalidad fue indiscutiblemente servirle como psicoterapia. Me refiero a la Carta al padre (Lumen, 1974). No escribió esta carta con el fin de publicarla (ni siquiera se la entregó a su destinatario), sino como desahogo del problema que le afectaba.

El texto desvela claramente que la personalidad de Kafka era la de un cerebrotónico, siguiendo la clasificación que William Sheldon hiciera de los tres temperamentos básicos de la personalidad (viscerotónicos, somatotónicos y cerebrotónicos). Era un tipo introvertido, con gran exceso de vida mental, atormentado y tímido. La carta está escrita en el más auténtico estilo kafkiano de culpabilidades, reproches y acusaciones; un estilo que impregna sus novelas, y que nace de esta compleja condición psicológica.

De algunas confesiones se deduce que el autor sufría de TPE (Trastorno de la Personalidad por Evitación), o fobia social, como se conoce popularmente este trastorno. Habla de su incapacidad para hablar en público, o de enfrentar tareas en las que es necesario interactuar con personas, como atender la tienda de su padre; y de cómo afecta su baja autoestima a sus estudios o incluso para encontrar esposa. Achaca este mal a la educación recibida por su padre, del que se deduce que tenía un temperamento somatotónico, completamente antagónico con el de su hijo. La constante ridiculización de todas sus palabras y acciones por su parte, crearon en Kafka un sentimiento perpetuo de culpa ya desde su infancia.

Concluye la carta con tono conciliador, como si después de haberla escrito la tormenta hubiese amainado. Como si la propia carta hubiese sido el remedio a treinta años de sufrimientos interiorizados. Un sufrimiento psicológico que fue el origen de una forma de escribir que conmocionó la literatura de todo el siglo XX.

7 de noviembre de 2014

Terapia sartriana

Las experiencias que he narrado en los últimos artículos del blog me llevan a la conclusión de que es más difícil lograr la autosuficiencia emocional, que la propia autarquía de los alimentos y el cobijo. Thoreau también trata de despertar las conciencias de unos ciudadanos muy manipulados por la religión, y propone cambiar el dios cristiano por la espiritualidad que podemos apreciar en la propia naturaleza, si la miramos desde la perspectiva de una especie de panteísmo laico trascendental (pertenece a una corriente filosófica norteamericana llamada “Trascendentalismo”). Se alegraría al ver que ese panteísmo que adora la naturaleza está presente en muchas corrientes místicas actuales, pero se entristecería profundamente al saber que esas corrientes también están en manos de neochamanes, que tratan de sacar beneficio al tiempo que dirigen rebaños de neoborregos. Es la llamada New Age, que ha alcanzado una altísima cota de poder en la Iglesia de la Cienciología. Aunque no hay que apuntar tan alto: En cada pueblito de nuestra geografía podemos encontrar locales alquilados, cuyo gerente ofrece lo mismo que la Cienciología (pero cobrando menos).

Es verdad que alguien debe enseñarnos a gestionar nuestras emociones (o nuestro lado espiritual). Y sería apropiado hacerlo desde la infancia, con una asignatura específica en los colegios. Pero a falta de utopías, hay quienes han dedicado su carrera a hablarnos de inteligencia emocional, y enseñarnos lo que saben sobre este asunto. En España despunta la mediática Elsa Punset, y estoy seguro de que también Thoreau hubiese elogiado esta moderna corriente de la psicología que nos enseña a dirigir los sentimientos, a identificar y manejar nuestras emociones. Al dejarlas en manos de maestros o coaches, las personas corren el riesgo de quedar atrapadas en sesiones semanales de por vida. Es a lo que aspiran los cursos de meditación. Resulta anecdótico el empeño que pone la doctrina de estas neorreligiones en romper los automatismos, cuando precisamente tratan de crear en las personas un automatismo, haciéndolas acudir a sus sedes semanalmente. Y lo que es más llamativo, para repetirles una y otra vez las mismas ideas: Vivir conscientemente, y romper los automatismos (son dos constantes de estas religiones de la postmodernidad). No tratan de enseñar a gestionar las emociones, como hacen especialistas como Elsa Punset (cuando uno aprende, no necesita más del maestro), sino crear dependencia a esas sesiones semanales, aprovechando el hábito que adquirimos en Occidente de ir a misa, manteniéndolo por inercia.

Un filósofo mordaz que reflexiona sobre estos dos asuntos, los automatismos de la vida, y vivir conscientemente, fue Jean-Paul Sartre, en su novela La náusea (1938). Pero de una manera inteligente y realista; no edulcorada, superficial y comercial, como hacen los cursos de meditación. Tanto, que su protagonista cae en un nihilismo y una crisis existencial que solo resuelve al final de la obra. En un tiempo en el que no se hablaba de inteligencia emocional ni de maestros espirituales, por pura intuición llega a la conclusión de que será la Creatividad, la terapia con el arte, la que lo salvará:

“Sé muy bien que no quiero hacer nada; hacer algo es crear existencia, y ya hay bastante existencia. La verdad es que no puedo soltar la pluma; creo que voy a tener la Náusea, y mi impresión es que la retardo escribiendo. Entonces escribo lo que me pasa por la cabeza. […] Un libro. Naturalmente, al principio sería un trabajo fatigoso; no me impediría existir ni sentir que existo. Pero llegaría un momento en que el libro estaría escrito, estaría detrás de mí, y pienso que un poco de claridad caería sobre mi pasado. Entonces quizá pudiera, a través de él, recordar mi vida sin repugnancia.”

5 de noviembre de 2014

Arteterapias


Los métodos de terapia psicológica a través de las artes tienen tan buena aceptación, que se han diversificado en especialidades: arteterapia (a través de las artes plásticas), musicoterapia (de la música), dramaterapia (del teatro), etc. En este blog incluso planteé en su momento una solución terapéutica a través de la contemplación estética. La difusión de estos métodos es tan amplia y conocida que no me voy a entretener en comentarlos. El objetivo de este artículo es introducir una nueva variante en las terapias artísticas: la terapia filosófica.

Desde siempre, la solución de los problemas psicológicos estuvo a cargo de psicólogos y psiquiatras, mientras que los problemas filosóficos eran monopolizados por las religiones. En el siglo pasado, el filósofo francés Marc Sautet puso de moda los cafés filosóficos para tratar de ayudar a personas con problemas existenciales. Esto se debió a que en las consultas de psicólogos apreciaron un porcentaje altísimo de pacientes con problemas filosóficos, y no psicológicos. Los movimientos laicistas de la época provocaron que muchas personas que antes se hubiesen dejado asesorar por curas o pastores de la Iglesia, ahora acudiesen a profesionales no religiosos. Pero encontrar sentido a la vida, entender el mundo, y asuntos de esta índole, no son labor de la psicología, sino de la filosofía.

La Estética es una rama de la filosofía, y como tal, propensa también a encontrar significados y soluciones. Su cometido es, entre otros, desentramar la esencia última de las artes y de la sensibilidad humana. Suponiendo que la creatividad y la contemplación de creaciones dan sentido a la existencia, nos encontramos en el arte con un asidero existencial. No en vano, muchas religiones basan su placebo en relatos literarios, ayudándose también de otras artes. La idea no es usar el arte como vehículo hacia un placebo metafísico, sino que el arte sea el fin mismo, el propio placebo.

No hay que convertir la obra de arte en representación ni alegoría de algo metafísico, sino que ésta sea la expresión de nuestros sentimientos humanos. De lo que se trata es de ser feliz en nuestro universo físico-químico, jugando con la tabla de los elementos, con las reacciones químicas y las leyes físicas, que es al fin y al cabo lo que somos las personas y las artes.

1 de noviembre de 2014

Anarquismo emocional y neorreligiones

En esta entrada me gustaría hacer pública una reflexión sobre mi experiencia de siete semanas en una conocida ecoaldea de España. No me la puedo guardar para mí porque clama al cielo que, un grupo de personas que en teoría se apartan de la sociedad para crear un nuevo modelo, en la práctica plasmen en su comunidad los viejos modelos al uso.

No les culpo por ello, porque creo que la condición humana es la misma en cualquier ámbito vital. El aspecto que voy a analizar, y lo que llamó mi atención, fue la necesidad que tienen algunas personas de un guía espiritual, y para lo que son capaces de consentir casi cualquier alienación de su persona, e incluso ofrecer el producto de su duro trabajo.

El hastío que siente la población hacia las corrientes cristianas, en manos de hipócritas y corruptos sacerdotes, está repuntando el nacimiento de neorreligiones, casi todas con base en filosofías orientales. Los problemas filosóficos y existenciales están poco a poco siendo gestionados por psicólogos con extrañas titulaciones en psicomagia (reiki, reflexología, chakras, numerología, etc.). El ejemplo concreto que voy a narrarles sucede en una ecoaldea con gran actividad agraria y ganadera. Debe ser así, porque una treintena de personas autogestiona su alimentación y bienestar, en un loable ejemplo de anarquismo comunitario. Pero han decidido dejar que el aspecto emocional de sus vidas sea dirigido por una líder espiritual. Mientras los miembros de esta comunidad viven en modestas celdas en torno a un patio, con baños, comedor y cocina, compartidos, la lideresa habita una lujosa mansión apartada varios kilómetros de la comuna, con las mejores vistas de la finca, baño y cocina de lujo, propios. El salón se decora con dos columnas iluminadas, y un piano, y se abre con un gran cortinaje a un mirador donde bien podría estar la pila de sacrificios (entiéndase la ironía…)

Lo más llamativo es que todos trabajan diariamente en las duras faenas del campo, mientras esta sacerdotisa no mueve un dedo. Su labor consiste en dar consejos. Su cariz templado y agradable, acentuado por su teatralizada voz sibilina y sibilante, se potencia por el hecho de que la mayoría de las personas llegan al comedor cansadas y malhumoradas por el trabajo a pleno sol, desde muy en la mañana, mientras ella apenas se acaba de despertar, y hace su deslumbrante aparición con elegantes vestidos, aseada y perfumada. Creo que no es necesario decir que para dar consejos solo bastan dos cosas: Experiencia y Empatía. Cualquier persona cercana puede ser tu mejor apoyo en momentos de debilidad emocional, y para nada se necesita una casta sacerdotal con semejantes privilegios, por mucha titulación en Psicología que se tenga. Más aún si tenemos en cuenta que los que conocen el funcionamiento de la mente son los psiquiatras, y no los psicólogos, que parecen estar abocados a sustituir a los denostados curas, en esta sociedad nihilista del siglo XXI = cada domingo, esta mujer da una charla colectiva, que bien podría llamarse misa. Los miembros de la comunidad se visten de limpio y se acercan a una sala, que bien podría llamarse capilla. Organiza meditaciones guiadas, que bien podría llamarse rezar. Y cuando habla de Energía, bien podría referirse a Dios...



Ocuparse de las carencias emocionales de los demás sería una afición respetable, si no fuese porque hay quien lo usa para situarse en un escalón social por encima de ellos. En esta entrada al blog, más subjetiva que las demás, me permito pensar que estamos bien formados en la práctica de la anarquía entendida como autogestión de los recursos materiales, pero que somos analfabetos en la gestión individualista de nuestras emociones. El único teórico sobre el anarquismo, de los que he leído hasta ahora, que ha tratado un poco la autogestión de nuestra vida emocional, se llama Émile Armand.

En su libro El anarquismo individualista (Ed. Pepitas de Calabaza, 2003), Armand llama parásitos a esta clase de personas, y los define como aquellos “que juzgan más cómodo y menos fatigoso vivir a expensas de la actividad ajena”. Y continúa su discurso con una reflexión que nos atañe a todos, incluido a mí mismo por el mero hecho de citarlo: “Todos somos algo parásitos, puesto que nos aprovechamos de las adquisiciones de los más adelantados en ideas y estudios y no podemos vanagloriarnos de nuestro saber, cuando es una imitación de lo que otros han dicho antes y mejor que nosotros”.

Armand es muy reticente a este tipo de colonias en común porque “sin autoridad o influencia moral de un individuo y anulación de la personalidad ante un ideal religioso y económico, una colonia no podría vivir y prosperar”. Y a continuación propone un modelo de colonia en la que no se anularía la personalidad de sus habitantes, y al que remito y recomiendo su lectura.

Lo más triste es que lleva razón en esta última cita, pues son solo dos las ecoaldeas españolas que han superado los treinta años de existencia -una de ellas la aquí analizada-, y ambas han decidido poner en manos de un mentor la manipulación de aquellos egos que se salgan del camino trazado. Entre esta concepción de la New Age y el Pensamiento Único de los totalitarismos hay apenas un suspiro…

17 de abril de 2014

La utopía empieza en uno mismo


Una teoría curiosa acerca del acto de crear, es aquella que argumenta que las personas no creamos porque nos guste hacerlo, sino por necesidad. Es decir, que creamos para encontrar con ello algo que nos falta en nuestra vida cotidiana. Un ejemplo muy claro de ello es éste mismo blog, puesto que habla de utopías.

A pocos días del tercer aniversario del Movimiento 15-M, muchos medios informativos opinan que la burbuja revolucionaria que se engendró aquellos días se ha desinflado. Sin haber cambiado una coma de la realidad social de España, pasará a la historia como un movimiento utópico fallido.

Nadie duda que la utopía sea un acto creativo. La cuestión estriba en si es útil a la sociedad. Para intentar responderla hay que indagar en la mente humana. El hemisferio derecho del cerebro es el encargado de la creatividad. Pero es muy revelador el hecho de que en las personas en las que predomina este hemisferio, también se dé el altruismo comunal como forma de vida.

Este blog ha centrado su activismo en cinco pilares, que considera fundamentales para un cambio a mejor de la sociedad:
el boicot a gobiernos corruptos y monopolios empresariales, el retorno del hombre a la naturaleza, un idioma internacional neutral, un sistema educativo alternativo y la meditación panteísta:
Pero las utopías rara vez se concretan en la realidad. El desgaste emocional y físico que sufren los activistas, no dará resultados sino quizá cientos de años después, como nos demuestra la historia. ¿Qué sentido tiene entonces oponerse a la realidad? Hay dos aspectos clave, que son el rechazo del activista a la indolencia y a la diplomacia:

Indolencia: El activismo hace sentir vivas a personas que rechazan sentarse simplemente a ver pasar el mundo. Ya lo decía EinsteinLa vida es muy peligrosa. No por las personas que hacen el mal, sino por las que se sientan a ver lo que pasa. Podrán conseguir o no sus propósitos, pero el mero hecho de intentarlo, da sentido a sus vidas.

Diplomacia: Un activista se posiciona claramente, y sin ambigüedades. Todo lo contrario de lo que haría un diplomático, que no tendrá nunca amigos verdaderos en el ejercicio de sus funciones. Ya lo decía Mark Twain: La diplomacia es el arte de decir "perrito bonito", hasta que encuentras una buena piedra.

La utopía encuentra su razón de ser fuera de la pasividad y del autoengaño de la sociedad. Y será útil para aquellas personas de mente creativa y emocional. Sin embargo, surge una pregunta más: ¿tendría cada uno que poner límite a la defensa de sus creencias? Evidentemente. Nunca llegarán a entenderse el hemisferio izquierdo -racional y egocéntrico-, con el derecho -emocional y altruista-, y una realidad determinada no encajará en el cerebro de todas las personas.

Puesto que todas las personas no llegaremos nunca a ponernos de acuerdo (si no es mediante la manipulación), os aconsejo que cuidemos de aquellas que queremos. Porque nunca nadie en su lecho de muerte se arrepintió de no haber cambiado el mundo, pero sí de no haber cambiado él mismo*.

* (leer fuente aquí)

1 de abril de 2014

Mindfulness para desempleados

Para muchas personas sin empleo, la única opción posible de poner fin a esta situación de desempleo es migrar a otras regiones, a otros países, o incluso a otros continentes. Este trance puede tomarse con actitud positiva, en caso de verlo como una oportunidad de crecimiento personal y profesional; o todo lo contrario, considerarlo desde una perspectiva negativa. Pero sea cual sea la manera de encarar esta nueva etapa, es evidente que el migrante se encuentra ante un reto que puede desequilibrar su estabilidad emocional. Sin apoyo material ni humano, y solo frente a una realidad extraña que puede conllevar una lengua y cultura diferentes, saber mantener un equilibrio y salud mental es crucial.

Pero hay millones de desempleados que se encuentran en situación de angustia, sin haber llegado al extremo incómodo de la emigración. Parte de ellos son el precariado, una palabra nacida del cruce del proletario y del precario, y que Guy Standing define como una nueva clase social, en su ensayo El Precariado (Pasado&Presente Ediciones, 2013). Según Standing, el precariado se diferencia del proletariado en su resentimiento por un sistema que los ha excluido, después de haberles prometido el Dorado; por su desesperanza, que les conduce a estados de ansiedad; por saberse abocados a la alienación -y ser conscientes de ello-; y sobre todo por la frustración. La maldita frustración de ver que no hay oportunidades para sus proyectos, y al mismo tiempo tienen que ser positivos y sonreír.

Algunas personas descuidan su salud mental más de lo deseado, y necesitan de un proceso curativo especializado. Tres son los pilares básicos para recuperar el equilibrio perdido: Medicación, psicoterapia y cambio de estilo de vida.

En el caso de la medicación topamos con uno de los lobbies más poderosos: el farmacéutico. Según la Agencia Española de Medicamentos y Productos Sanitarios, en el periodo 2003-2011, el incremento en el consumo de ansiolíticos fue del 34’3%. Este dato es paradójico, pues el enfermo no es el precariado, no son las personas, sino el sistema. El que debería estar en cuarentena es el abuso neoliberal del capitalismo agresivo. Las empresas farmacéuticas revolotean alrededor de sus víctimas, como buitres.

La medicación es inútil si no va acompañada de sesiones de psicoterapia individualizada. De otra manera sería como vendar una herida que no deja de sangrar. Hay que cortar la sangre, hay que localizar el problema. Pero llegamos al mismo punto: el problema no está en nuestra mente, sino fuera de ella…

El tercer aspecto es el único que depende de nosotros mismos: el cambio en nuestro estilo de vida. Si nuestro estado anímico aún está fuerte, incluso puede evitar las fases anteriores. Un primer paso sería alcanzar el autoconocimiento mediante la meditación y reflexión, para lograr un estado de conciencia plena (mindfulness). Aunque es una opción muy personal, es recomendable dejarse guiar por un psicólogo especializado. Así visto, podríamos etiquetarlo de coaching coercitivo, pero el mindfulness no se debe entender como una terapia, sino como un estilo de vida. Es la adaptación del budismo zen a la mentalidad racional de Occidente, por parte del psicólogo Jon Kabat-Zinn. Esta corriente la han seguido algunos líderes espirituales, como Eckhart Tolle, autor de libros de autoayuda muy difundidos, pero que convierten el mindfulness en una opción cercana a la pseudociencia y al misticismo.

Durante nuestras etapas de desempleo, si hay algo que tenemos en abundancia, es el tiempo. Es nuestro bien más preciado. Tenemos todo el que queramos, y a libre disposición para usarlo como deseemos. De hecho, es un valor real, a diferencia del dinero, que es un valor ficticio. El dinero tiene su valor en relación a convencionalismos artificiales, contraídos entre algunas personas. No olvidemos que esas piezas metálicas a las que llamamos dinero, no son un bien universal. Pensemos en tantas culturas, mal llamadas primitivas, para las que poseer dinero no es sinónimo de riqueza o felicidad. En cambio el tiempo es un valor en sí mismo. Es una riqueza absoluta, en contra del dinero o las posesiones materiales, que son riquezas relativas. Tener tiempo no da necesariamente la felicidad, pero su carencia sí puede volver nuestro carácter gris y apagado. Una persona que no tenga tiempo para sí, o para el ocio compartido entre amigos, puede llegar a enfermar de agotamiento. Nuestra mente necesita de momentos de soledad, de esparcimiento, de silencio, sin obligaciones sociales ni laborales; necesita del aburrimiento (de un aburrimiento controlado), desconectar sus pensamientos del negocio, para dedicarse al ocio. El tiempo se compra y se vende. El tiempo tiene un precio: ¿Qué es sino un ticket de metro o bus, sino tiempo para llegar antes a los sitios? Andando llegaríamos de igual forma, solo que tardaríamos más. ¿Para qué sirven la mayoría de electrodomésticos sino para ahorrarnos tiempo? Muchas veces no pagamos más por la calidad de un servicio, sino por su prontitud.

El tiempo es el arma más poderosa de un desempleado, y de cómo lo gestionemos dependerá en gran medida nuestro estado de ánimo. Cuando tenemos empleo, el poco tiempo libre lo aprovechamos al máximo, descansando o distrayéndonos. Pero al pasar al nuevo estatus se nos abre un vacío ante nosotros. El día tiene una nueva dimensión, porque ya no está compartimentado en horas de descanso, y horas de trabajo; en días laborables, y días festivos. Todo el día, y todos los días, son exactamente iguales.

La gestión del tiempo es un tema ampliamente tratado en este blog, que ha dedicado varias entradas al Movimiento Slow. Al ser un tema tan sensible, terminaré este artículo subrayando el apunte que Guy Standing hace en su libro. Advierte de dos fenómenos en relación a ello =

La autoexplotación del precariado, o de cómo gestiona su tiempo formándose más y más, que lo lleva a un estado de “eterno estudiante”. Y a la vez, otro sector que ha caído en la anomia, palabra que Wikipedia define así: La falta de normas o incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos individuos lo necesario para lograr las metas de la sociedad”. Espeluznante.

Aprender técnicas mindfulness ayuda a organizar nuestra vida, nuestro tiempo y nuestra mente. Y ahora te hablo como el altruista patológico que a veces puedo llegar a ser, y no como bloguero indignado: “Si tu situación social-laboral está afectando tu estabilidad emocional, te invito a visitar el taller de Psicología Solidaria para desempleados que impartimos todos los jueves en Tabacalera (Madrid)”. Ánimo.


31 de diciembre de 2013

Artistas polémicos

“No importa si se habla bien o mal del producto; lo importante es que se hable de él”.
Hay que tener mucho cuidado con esta premisa de la publicidad, porque por su culpa a veces presenciamos atentados bestiales contra la ética. Ahora mismo me estoy acordando de un bailaor que mató a una persona, y gracias al revuelo mediático pasó de ser prácticamente desconocido a llenar los teatros en sus espectáculos. No diré su nombre.

El museo Reina Sofía de Madrid entró en este juego de polémicas cuando acogió una instalación artística con animales vivos. No es la primera vez que un artista pretende destacar su nombre del resto, gracias al grito en contra de los defensores de los animales, que ingenuamente le dan publicidad al hacerlo. La más atroz fue una instalación que consistió en atar un perro en una sala de exposiciones, y esperar durante días a que muriese poco a poco de hambre y sed. No daré datos. Tan solo habría que referir que el país que permitió esto tiene uno de los mayores índices de criminalidad, y es famoso por la falta de respeto a derechos fundamentales.

El director del Reina Sofía debió nacer en los bajos fondos de ese país. La instalación de Madrid cumple ahora dos años, el tiempo que llevan viviendo cuatro cotorras en una sala de exposiciones. Es degradante para unos seres vivos de su naturaleza no ver la luz del sol, pero más aún lo es el que en una cartela se las incluya con los demás materiales de la obra. Es como si al director del Reina Sofía lo enumeramos en la lista del mobiliario del museo (a los snob que aplauden esta obra, ¿habría que incluirlos en el recuento de visitantes, o llamar al servicio de control de plagas?)

Ha habido tantas quejas, que el museo colgó una cartela explicando que tiene el permiso de la Dirección General del Medio Ambiente (otro director que debió nacer en aquel país…) y más aún, amenazan con esta frase:
"La cotorra Kramer verde es una especie exótica invasora por lo que su escape o liberación accidental al medio natural supone un elevado riesgo ambiental para el equilibrio biológico".
Advertencia cargada de cinismo, y dirigida a los animalistas que estuviesen pensando abrir la jaula…

Es denunciable fotografiar una obra museística y colgarla en internet, pero ya que son aves, y no obras, os muestro un par de fotos en esta entrada. Quizá el palito donde descansan sí sea obra artística, por lo que espero la denuncia del artista de cuyo nombre no quiero acordarme.


4 de diciembre de 2013

Fuera de la caja


Out of the box es una expresión anglosajona que se refiere a una manera de pensar que no comulga con las ideas convencionales. Este Blog ha dinamitado en muchas ocasiones el protocolo de las vidas regladas, pero sin embargo ha defendido la costumbre como patrimonio cultural. ¿Posible contradicción?

Octavio Paz decía que las diferentes culturas humanas nacieron indisolublemente unidas a su medio natural. Pongamos que esa Naturaleza sea “the box – la caja”, y que cada acto de las personas de un lugar esté determinado por esa fuerza mayor y natural. Por ejemplo, en la cultura nayar de la India la mujer no vive con sus maridos, y todos reconocen la paternidad de cada hijo de ésta. La razón de esta organización es la facilidad con que mueren los hombres, sobre todo guerreando.

La Cultura con mayúsculas es la adaptación al medio natural, propia de los humanos. La caja son las normas no escritas, el código de conducta que protegerá la supervivencia de esa comunidad. La caja es el útero.

¿Qué ocurre si el hombre domina la Naturaleza y se sobrepone a su fuerza impositora? El supuesto no es tal, porque ya ha ocurrido. La postmodernidad en la que vivimos es el resultado de esa victoria. Los hombres y mujeres del siglo XXI estamos asomándonos tímidamente al exterior de esa caja. Estamos naciendo del útero.

La caja ya no es necesaria, pero fuera de ella no hay sendas abiertas, y la comodidad, y también la nostalgia del ayer que ofrece, se antojan muy seguras. Ante la contundente realidad de que nuestra vida es solo una e irreversible, muchas personas, la gran mayoría, prefieren quedarse dentro. Otras tantas, arriesgan y exploran el exterior.

Este Blog apoya al patrimonio etnográfico milenario que supone la caja y a todas las personas que están a gusto en ella, pero también a la sociedad que rompe con todo ello. Y todo ello sin ninguna contradicción.

1 de diciembre de 2013

Efebocracias


En un momento histórico en el que el paro juvenil de la UE anda por el 23%, y el del Estado español se sitúa en el 55%, habría que hacer una reflexión sobre el papel de los jóvenes a lo largo de la Historia, y de cómo la gerontocracia que prevalece en nuestro siglo es una excepción. Fueron los jóvenes los que cambiaron las reglas de cada período, adaptándose a las nuevas realidades. Si me apuran diré que la civilización existe gracias al arrojo propio de la juventud, pues jóvenes eran la mayoría de los gobernantes en el pasado (ojo, la Historia también está llena de efebos sobrehormonados que detentan un gran poder político y militar, y lo usan para satisfacer sus vendettas amatorias, caso de tantos reyezuelos medievales). Para no hacer muy extenso este artículo pondré solamente el caso de cinco figuras clave de la humanidad, y de cómo lo fueron, siendo apenas unos chavales. No son excepciones, sino que esto era lo habitual:

ALEJANDRO, cuyo nombre se traduce como “el líder de los hombres” empezó a ser leyenda con solo 20 años. Murió a los 33, habiendo extendido la cultura griega hasta el Indo. CARLOMAGNO comenzó el renacimiento cultural de Centroeuropa con 26 años, y terminó con la oscura etapa altomedieval. JUANA DE ARCO fue líder reaccionaria contra la ocupación inglesa a los 17 años. NAPOLEÓN empezó a ser lo que fue, el año que cumplió 30, con un golpe de estado. Por cierto, ese golpe suprimió el Consejo de Ancianos, al que para entrar se habían de tener 40 años. HENRY FORD, por poner un ejemplo que gustará al lector neoliberal, empezó su ascenso personal con 33 años con la invención de un cuadriciclo autopropulsado, trabajando para una empresa de máquinas.

El desperdicio de la vitalidad propia de los jóvenes pasará factura a la UE, o quizá no, porque esa juventud ya esté creando una Europa alternativa en las plazas, al margen de la oficial. Thomas Jefferson decía que cada generación debía adaptar la Constitución a sus nuevas necesidades. Incluso daba un plazo: cada veinte años. Por cierto, fue el principal autor de la Declaración de Independencia de Estados Unidos con solo 33 años.

30 de abril de 2013

Las granjas WWOOF


Detrás de las siglas WWOOF se encuentra la World Wide Opportunitis on Organic Farms, un proyecto nacido en los años 1970, cuya intención era acercar el modo de vida rural a los habitantes de las grandes ciudades. En sus inicios la Organización consistía simplemente en escapadas de fin de semana a granjas próximas a Londres, programadas por su creadora, Sue Coppard.

La idea tuvo una enorme repercusión, expandiéndose en poco tiempo a un gran número de países, y es tan simple como dar alojamiento y manutención a personas, a cambio de colaboración en las labores de la granja. Cada organización WWOOF nacional gestiona su red de granjas que solicitan voluntarios, así como la oferta de voluntarios de cada país, adaptándose a las diferentes legislaciones de cada lugar.

En la actualidad la lista de sitios que solicitan ayuda la componen granjas, ecoaldeas, asociaciones, casas rurales, todas con el criterio común del desarrollo ecológico y sostenible del mundo rural. Algunos centros van más allá del mero ecologismo, con iniciativas muy interesantes de permacultura, o incluso entendiendo la vida rural en clave holística, a través de filosofías orientales de equilibrio emocional, como el yoga o el tai-chi, y de la educación libre. Por lo tanto ya no hablamos de una Organización enfocada al urbanita estresado, como lo fue en sus inicios, sino hacia personas interesadas en conectar con la Naturaleza. "La persona que busque unas vacaciones baratas, los turistas clásicos, aquéllos que sólo buscan un sitio para dormir o quienes no estén interesados en el desarrollo rural ecológico no debieran apuntarse como wwoofers", apunta la revista oficial de WWOOF España.

A día de hoy hay inscritas 277 granjas en el territorio español, cada una con sus particulares condiciones de acceso. El carnet cuesta 20 euros, dinero que se usa para pagar un seguro de accidentes, y te acredita como wwoofer para España y para granjas incluidas en la organización WWOOF Independents (que gestiona las que se encuentran en países donde no existe una organización WWOOF propia). Para los demás países es necesario acreditarse en la organización WWOOF correspondiente.

Para más información, y para asociarse a esta interesante iniciativa, visite la página web WWOOF España
¡ Recomiendo la lectura de la revista que elaboran !

16 de abril de 2013

Tres tratamientos contra el dolor moral



En los últimos meses he publicado en este blog una tormenta de ideas para el cambio social, casi todas jocosas o banales. Esta entrada ha seleccionado las tres ideas más urgentes, o si se me permite el adjetivo, las tres ideas imprescindibles para que la humanidad no termine revolcada en el fango. Aún a riesgo de parecer ridículo, ahí van mis propuestas =

La primera pasa por dar mayor importancia a la economía productiva, frente a la economía especulativa (o acabar completamente con esta última…) No se puede permitir que “el aleteo de una mariposa en Wall Street, produzca una tormenta de hambrunas en el Sahel”. Nunca más.

La segunda es un tirón de orejas al actual gobierno del Estado español por su campaña subliminal a favor de las familias numerosas. 215 años después de que Malthus advirtiese del peligroso crecimiento exponencial de la población, fomentar los nacimientos masivos hoy en día, es tan suicida como una guerra nuclear. No se deben prohibir los nacimientos, como ocurre en China, pero sí habría que catalogar como delito de lesa humanidad a la apología que hacen el Opus Dei e islamistas radicales (en clara lucha por ver cuál será la religión dominante en las próximas décadas…) Contar los hijos por docenas no es menos grave que hacer apología del terrorismo, ya que los recursos del planeta son finitos.

La tercera propuesta terminaría de una vez por todas con los conflictos nacionalistas. Desde el pulso vasco-catalán al Estado español, muchos artículos se han referido a la estupidez de dejarse llevar por el nacionalismo que supuestamente inventan políticos oportunistas. Pero la realidad es más compleja: los humanos, junto al resto de grandes simios, somos los únicos animales que poseemos cultura. Es decir, que cada grupo humano tiene una determinada manera de entender y enfrentarse a la realidad. Si tan concienciados estamos por el respeto a la diversidad biológica, ¿por qué no demostramos el mismo respeto ante la diversidad cultural humana? Los Estados entendidos como entidades políticas deben desaparecer, para renacer convertidos en entidades culturales. Según esto, la mayoría de países africanos, creados solo con criterio político por sus colonias europeas, deben rehacerse estableciendo fronteras culturales. Aplíquese también en la península ibérica…

28 de febrero de 2013

Autarquías y Paraeconomías


En esta ocasión he sacado de mi biblioteca dos libros para comentar, que comparten una línea en común: la autarquía, autogestión o autosuficiencia. Más adelante explicaré la gran diferencia entre ambos.

El primero de ellos se titula "Vivir sin empleo: Trueque, bancos de tiempo, monedas sociales y otras alternativas", de Julio Gisbert (Los libros del lince, 2010).

Este autor comenta experiencias de grupos antisistema que han ideado otros sistemas alternativos de organización social, al margen de la economía de mercado. Son experiencias con mayor o menor recorrido, algunas aún vigentes, vividas en diferentes países; en tiempos de crisis -caso de la Argentina del corralito- o en tiempos de bonanza (tengo que aclarar que cuando hablo de crisis o bonanza, hago referencia al sistema de la economía oficial, coyunturas que no afectan necesariamente a los modelos comentados en el libro). Ningún sistema de los propuestos es capaz de igualar el gran bienestar material del capitalismo -como tampoco ninguno es tan cruel con el medioambiente-, pero construyen unos entramados organizativos que contemplan los aspectos esenciales de la sociedad, dejando a un lado las superficialidades que el capitalismo nos vende como necesidades. Lo mejor de estas opciones de vida es que respetan esas superficialidades como una alternativa más entre muchas, es decir, son opciones no excluyentes.

El segundo libro se tituló en su lengua original “The complete book of self-sufficiency”, aunque la que presento es una versión que en castellano fue publicada como La vida en el campo ampliada con una guía práctica: El horticultor autosuficiente, un doble volumen de John Seymour (Blume, 2004).



La obra es un compendio de todo lo que una pequeña comunidad debe saber para ser completamente autosuficiente. No solo en cuestiones agrícolas y ganaderas, sino que también enseña, por poner unos ejemplos, tareas como la elaboración de tejidos, siempre empezando desde lo más básico, es decir, desde el hilado en la rueca, exponiendo incluso la estructura de esa rueca; cómo fabricar ladrillos, o hacer un techo de paja; guardar alimentos en conserva, o aprovechar la energía eólica; elaborar pan o cerveza, o forjar metales. Y todo con ilustraciones minuciosas y eficaces (y preciosas), como si el autor supiese de sobra que algunas mañas no se pueden explicar con palabras.

Habiendo llegado a este punto, el lector habrá notado que los modelos de autogestión que refiere Gisbert, y la autarquía de Seymour, se diferencian básicamente en que los primeros son propuestas dirigidas a un ámbito urbano, y en el segundo caso, a un ámbito rural. En los pueblos pequeños generalmente ya existe un entramado social predispuesto de manera natural al intercambio de servicios y bienes, mientras que en las grandes ciudades la movilización para establecer un banco de tiempo resulta siempre un tanto artificiosa, y también pasajera, pues pasadas las épocas de crisis que lo pusieron en marcha, el individuo urbano vuelve a su aislamiento.

El libro de Seymour nos regala un prólogo de Ernst F. Schumacher (autor de "Lo pequeño es hermoso", libro de culto, muy influyente). Los ideales de ambos se incluyen dentro del movimiento decrecentista y la permacultura, interesantes corrientes que van más allá de la simple autarquía, y que merecen una entrada aparte en este blog. El prólogo resultaría un tanto descomedido en el año 1976 cuando fue escrito, pero hoy está de plena actualidad. Os dejo un extracto =

“Podemos hacer las cosas nosotros mismos o pagar a otras personas para que nos las hagan […] ¿Qué ocurre cuando sobreviene el paro, la avería mecánica, las huelgas, el desempleo? ¿Proporciona el Estado todo lo necesario? En unos casos, sí; en otros, no”.


Para terminar esta entrada voy a comentar un ejemplo de autogestión en la ciudad de Málaga, que flirtea con el capitalismo que pretende reprimir. Dará que pensar:

La Casa Invisible es un edificio municipal okupado en 2007, con la idea de combatir el mercantilismo en las artes. Más tarde la protesta se generalizó a otros ámbitos. Los problemas legales que suponía la ocupación obligaron al colectivo a firmar en 2011 un convenio con la Administración, por el cual vendieron su alma al diablo. Pienso esto por una cláusula que dice lo siguiente: “el colectivo asumirá la contratación y los costes de los servicios básicos del inmueble (electricidad, agua, licencias...), así como su mantenimiento y los preceptivos seguros”. Es decir, a partir de ahora se tendría que buscar financiación mediante formas mercantiles, para conseguir el dinero necesario. Así se creó una librería y una cafetería. La librería está especializada en temática subversiva y antisistema, pero gestionada según modelos mercantiles. En la cafetería se puede consumir una cerveza de elaboración casera, con un coste de dos euros el botellín...

Esta experiencia la comparo con un taller escolar en la que los niños van asimilando poco a poco los trágalas del sistema, bajo la supervisión de los maestros. Julio Gisbert nos habla de algunos modelos frustrados, que acabaron diluyéndose en el sistema, y tiemblo al pensar que ese pueda ser el fin de este laboratorio experimental que conocemos como la Invisible.

[ La puerta de la Casa está abierta a proposiciones y a todo el que quiera caber = www.lainvisible.net ]

5 de febrero de 2013

99 titulares de prensa que habría que leer antes de morir


Continuación de...


1)  DESCUBIERTA VACUNA CONTRA EL VIRUS DE LA ENVIDIA HISPÁNICA.

2)  CREAN UN SOFTWARE QUE POSIBILITA LA GESTIÓN DE UN PAÍS CON TAN SOLO UN POLÍTICO.

3)  SE CREA LA FIGURA DEL "DEFENSOR DEL DEFENSOR DEL PUEBLO".

4)  EL VATICANO CUELGA EL CARTEL DE "SE TRASPASA", POR SER UN NEGOCIO POCO RENTABLE.

5)  APOYÁNDOSE EN LAS LEYES QUE AMPARAN LA MONARQUÍA, UN JOVEN HEREDA EL CARGO DE ALCALDE DE SU PADRE.

6)  LOS AYUNTAMIENTOS DE ESPAÑA PERMITEN PROCESIONAR ESCULTURAS DE OTROS RELATOS LITERARIOS. ESTA SEMANA SANTA PODREMOS VER UNA TALLA DE FRODO, DE LA COFRADÍA DE “EL SEÑOR DE LOS ANILLOS”.

7)  FINALMENTE LA TUMBA DE FRANCO SERÁ COLOCADA EN UN CENTRO COMERCIAL DE COSLADA, COMO CAMPAÑA DE MÁRQUETIN.

8)  ENCUESTAS REALIZADAS A PIE DE CALLE CONCLUYEN QUE LO PEOR DE LOS POLÍTICOS ES QUE “SON NECESARIOS”   (titular atribuido a mi tito Juan, confieso)

9)  LAS ABEJAS AMERICANAS AUMENTAN SU POBLACIÓN. DEJAN DE SER “CUESTIÓN DE ESTADO”, PARA SER CONSIDERADAS “TERRORISMO ISLÁMICO”.

10)  ¡SORPRENDENTE! = HALLADO UN MILITANTE DE IZQUIERDA UNIDA AL QUE NO LE IMPORTA QUE HAYA GENTE CON MÁS DINERO QUE ÉL.

11)  PARA SER COHERENTES CON LA DEFENSA DE ISRAEL, LOS ESTADOUNIDENSES DEVUELVEN EL PAÍS A LOS AMERINDIOS. LOS BLANCOS REGRESAN A EUROPA, Y LOS NEGROS A ÁFRICA (y Peter Jackson pide disculpas por su versión politizada de El Hobbit).

12)  EN LA BIOGRAFÍA AUTORIZADA DE DIOS, CONFIESA QUE NACIÓ EN EL RAVAL DE BARCELONA, SIN PADRE CONOCIDO. ESTO DESMONTA LA TEORÍA DE LOS QUE MANTENÍAN QUE NACIÓ EN EL BARRIO DE SALAMANCA DE MADRID.

13)  CIENTÍFICOS DE LA NASA INGENIAN UN “CULTURÓMETRO” PARA RESOLVER LOS CONFLICTOS NACIONALISTAS DE EUROPA. EL APARATO ESTABLECE DÓNDE EMPIEZA Y TERMINA CADA CULTURA. FUNCIONA CON PILAS ALCALINAS.

14)  REPUBLICANO JURA LEALTAD AL REY EN SU TOMA DE POSESIÓN COMO FUNCIONARIO.

15)  SE DESCUBRE QUE ALQAEDA ES SOLAMENTE UNA COMPAÑÍA DE TEATRO.

16)  ¡HACÍAN APARECER CASAS Y COCHES PARA TODOS! = LOS BANCOS SUPERARON A DAVID COPPERFIELD.

17)  LA REAL ACADEMIA DE LA LENGUA INCLUYE LA ACEPCIÓN “POLÍTICO” EN LA PALABRA “CORRUPTO”.

18)  ELIJA LA RESPUESTA CORRECTA =
VENIDOS DE ALLENDE LAS FRONTERAS, NOS IMPONEN SUS COSTUMBRES, GUSTOS, IDEOLOGÍA E IDIOMA:
   a) LOS ROMANOS.
   b) LOS ESTADOS UNIDOS.

19)  CRUZ ROJA Y MEDIA LUNA ROJA ESTUDIAN LA CREACIÓN DE “ESPAGUETI ROJO” POR PETICIÓN DE LA RELIGIÓN PASTAFARI.

20)  AUTOVÍAS INNECESARIAS CONSTRUÍDAS DURANTE LA BONANZA, EMPIEZAN A SER DESMANTELADAS. LOS ESCOMBROS TAPARÁN LAS CANTERAS QUE SE ABRIERON EN BELLOS PARAJES NATURALES.

21)  LOS PÚLPITOS DICEN BLANCO. LOS ATRILES DICEN NEGRO. PERO LA REALIDAD ES GRIS.

22)  EL IBEX SUPERA AL NASDAQ Y AL DOW-JONES TRAS COLOCAR UNA EFIGIE DE SAN PANCRACIO VUELTA DE ESPALDAS, CON UN DURO EN EL DEDO.

23)  LOS PÚLPITOS PROHIBEN A LOS ATRILES, Y LOS ATRILES PROHIBEN A LOS PÚLPITOS.

24)  LA CAMPAÑA DE ESTERILIZACIÓN DE ISLAMISTAS RADICALES Y MIEMBROS DEL OPUS DEI, SOLUCIONA EL PROBLEMA DE LA SUPERPOBLACIÓN DEL PLANETA.

25)  PROHIBIDOS LOS PÚLPITOS Y LOS ATRILES.

26)  LA INHUMACIÓN SIN ATAÚD SERÁ LEGAL EN ESPAÑA.

27)  LAS ASOMBROSAS COSECHAS DE LOS CEMENTERIOS PALIAN EL HAMBRE DE SOMALIA.

28)  ¡LA REALIDAD SUPERA LA FICCIÓN! = COLEGIO DE MONJAS ALIMENTA A SUS ALUMNAS DE ÉLITE SOCIAL CON LA COMIDA RECIBIDA PARA CARIDAD   (titular basado en hechos reales)

29)  ESCASEA LA FICCIÓN EN ESPAÑA. SE INCREMENTAN LAS HOSPITALIZACIONES POR EXCESOS DE REALIDAD.

30)  MULTADO POR PRACTICARSE EUTANASIA.

31)  “EL AVIÓN ES EL MEDIO DE TRANSPORTE QUE MÁS CONTAMINA POR PASAJERO”, DIJO EL ECOLOGISTA, ANTES DE EMBARCAR.

32)  PEATONALIZAN LOS CENTROS HISTÓRICOS DE LAS CIUDADES.

33)  MARIEVO RAJALES ACTÚA EN LA INAUGURACIÓN DE LOS JUEGOS OLÍMPICOS DE MADRID 2020.

34)  LA LIGA DE FÚTBOL RESUELVE JUGAR LOS PARTIDOS A LA LUZ DEL DÍA COMO MEDIDA ECOLÓGICA.

35)  PEATONALIZAN LAS BARRIADAS, EXTRARRADIOS, SUBURBIOS, CIUDADES DORMITORIO, CARRETERAS COMARCALES Y AUTOVÍAS.

36)  GAVIOTAS AFECTADAS POR LOS VERTIDOS DEL “PRESTIGE” PIDEN AL PARTIDO POPULAR QUE MODIFIQUE SU LOGOTIPO.

37)  NEGATIVA DE MARRUECOS A LA CREACIÓN DE UN TUNEL BAJO EL ESTRECHO = TEMEMOS QUE SE LLENE EL PAÍS DE INMIGRANTES EUROPEOS.

38)  UNA ASIGNATURA QUE ENSEÑA EL REFRANERO POPULAR SUSTITUIRÁ A LA POLÉMICA “EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA”.

39)  EL PSOE CREA EL “REFRANERO SOCIALISTA”.

40)  CUANDO CAYÓ EL ÚLTIMO ANTIDISTURBIOS, LOS POLÍTICOS ENTRARON EN RAZÓN.

41)  FE DE ERRATAS = DONDE DICE RAZÓN, LÉASE PRISIÓN.

42)  SE ABRE LA VEDA PARA LA CAZA DEL PEDÓFILO.

43)  LAS CONDENAS PARA ROBOS DE GUANTE BLANCO SE HACEN MÁS DURAS QUE LAS DE GUANTE NEGRO.

44)  LOS ABERTZALES CASTELLANOS DICEN “PA TI NO, PA MÍ”.
LOS ABERTZALES VASCOS CONTESTAN “PA TI, NO PA MÍ”.

45)  ¡BENDITA CRISIS! = LAS FAMILIAS ESPAÑOLAS SACAN A LOS ABUELOS DE LOS ASILOS (AUNQUE SOLO SEA POR EL DINERO DE LA PENSIÓN...)

46)  DESAPARECEN LOS PARAÍSOS FISCALES = GIBRALTAR SE CONVIERTE EN LA ÚNICA CIUDAD CUYA ECONOMÍA DEPENDE EXCLUSIVAMENTE DE UN PUÑADO DE MACACOS.

47)  UN PARAECONOMISTA RECIBE POR PRIMERA VEZ EL PREMIO NOBEL DE ECONOMÍA.

48)  SE BUSCAN PERSONAS CON FORMACIÓN PARA TRABAJAR COMO ALCALDES.

49)  ANTE LA FALTA DE ACUERDO EN SU REDACCIÓN, FINALMENTE SERÁ EL REFRANERO POPULAR EL QUE SIRVA COMO CONSTITUCIÓN EUROPEA.

50)  NUEVO ASALTO A LA VALLA DE MELILLA = DECENAS DE SIMPAPELES EUROPEOS SON ACOGIDOS POR LAS AUTORIDADES MARROQUÍES MIENTRAS SE TRAMITA SU REPATRIACIÓN.

51)  (AQUÍ IRÍA EL CONSIGUIENTE CHISTE SOBRE PATERAS QUE VAN DESDE EUROPA HASTA ÁFRICA, PERO NO ME PARECE ASUNTO PARA BROMEAR…)

52)  EL 99 % DE LA POBLACIÓN ES CONSCIENTE DE QUE EL MOTIVO DE LA CREACIÓN DE LAS COMUNIDADES DE CANTABRIA Y LA RIOJA FUE PARA DILUIR A VASCONIA Y NAVARRA.

53)  UN DÍA SE LES OLVIDÓ PONER FÚTBOL EN LA TELE, Y EL PUEBLO SE DIO CUENTA DE SU SITUACIÓN.

54)  ¡EL GOBIERNO CONSIGUE DAR LA VUELTA A LOS CÁLCULOS DE PROBABILIDAD! = YA ES MÁS FÁCIL ENCONTRAR UN TRABAJO QUE TOCARTE LA LOTERÍA.

55)  EL PUEBLO PIDE AL REY QUE ABDIQUE EN SU HIJO ANTES DE QUE LA INANICIÓN LES IMPIDA MANIFESTARSE POR ELLO.

56)  EUROS, LERDOS EUROS…

57)  SE HA VISTO A CRISTO PARTICIPANDO EN UNA CUMBRE DEL G8.

58)  NINGÚN PERIODISTA DE LOS QUE CUBRÍA LA CUMBRE DEL G8 SE ATREVE A DECIR SI SE HA VISTO O NO A MAHOMA.

59)  NUEVAS INSTALACIONES PERMITEN USAR AGUA NO POTABLE EN DUCHAS, LAVADORAS, CISTERNAS, FREGAPLATOS Y LAVABOS.

60)  PARTIDAS PRESUPUESTARIAS DESTINADAS A CONSTRUIR OLEODUCTOS, SE HAN DERIVADO PARA CONDUCTOS SUBMARINOS QUE LLEVEN AL SAHEL EL AGUA POTABLE SOBRANTE EN EUROPA.

61)  EL ESTADO ESPAÑOL ELIMINA LAS SUBVENCIONES A LOS TOROS.

62)  DESCIENDE EL NÚMERO DE DIVORCIOS AL COMPROBAR QUE LA RUTINA TAMBIÉN SE COMBATE CAMBIANDO DE EQUIPO DE FÚTBOL CON FRECUENCIA.

63)  CAMBIO DE ERA = LAS NUEVAS GENERACIONES NO ACUDEN EN MASA A LA VIRGEN DE LOURDES, SINO A LAS REBAJAS DEL CORTE INGLÉS.

64)  SE INCOA EXPEDIENTE PARA DECLARAR “BIEN DE INTERÉS CULTURAL” LAS REBAJAS DEL CORTE INGLÉS.

65)  SE PUBLICA UN CÓDIGO DEONTOLÓGICO PARA EVITAR CAER EN LA TRAMPA DE “LAS DOS ESPAÑAS” = EL OBRERO NO ASALTARÁ LAS PROPIEDADES DEL EMPRESARIO. A CAMBIO, EL EMPRESARIO SUBIRÁ EL SUELDO AL OBRERO PARA QUE PUEDA COMPRAR PROPIEDADES.

66)  DESDE LA SUBIDA DE LOS SUELDOS, TRABAJAR TIENE MÁS ALICIENTE QUE VIVIR “DEL PARO”.

67)  ESPAÑA DESPENALIZA EL CANIBALISMO. COMO CONSECUENCIA, LA INDUSTRIA CHORICERA SE CONVIERTE EN LA PRINCIPAL FUENTE DE INGRESOS.

68)  LA FUERTE DEMANDA DE CHORIZOS HACE DESCENDER EL NÚMERO DE AFILIACIONES A PARTIDOS POLÍTICOS.

69)  SE CREA LA FIGURA DEL “DEFENSOR DEL DEFENSOR DEL DEFENSOR DEL PUEBLO”.

70)  SE OBLIGA A LOS POLÍTICOS A VESTIR CON UNIFORME. EL DISEÑO PRESENTA UNOS PECULIARES LUNARES DE COLORES, PELUCA NARANJA CHILLÓN Y NARIZ POSTIZA DE COLOR ROJO. LOS ALCALDES PORTARÁN UN MATASUEGRAS.

71)  EL GREMIO DE PAYASOS CAMBIA SU HABITUAL ATUENDO POR CHAQUETA Y CORBATA.

72)  A PESAR DEL VOTO EN CONTRA DE TODO EL ARCO PARLAMENTARIO, SE PROHÍBE EL TURISMO SEXUAL.

73)  HABRÁ MULTAS PARA EL “QUITATETUPAQUEMEPONGAYO”.

74)  ¡ALARMA SANITARIA! = LOS CHORIZOS CON DENOMINACIÓN DE ORIGEN “PARLAMENTO DE ESPAÑA”, CREAN UNA FUERTE EPIDEMIA DE CIRROSIS Y CAGALERAS.

75)  VUELTA CICLISTA A ESPAÑA = LA ETAPA DE MAÑANA TERMINARÁ EN GIBRALTAR.

76)  EN LA “CUMBRE DE CIENTÍFICOS ESPAÑOLES” SE HA DEBATIDO SOBRE SI ES MEJOR UN MAL BARRIDO QUE UN BUEN FREGADO, O UN MAL FREGADO QUE UN BUEN BARRIDO.

77)  DESAPARECE EL MINISTERIO DE CULTURA, AL CONSIDERAR EL GOBIERNO QUE “NO EXISTE UNA CULTURA UNITARIA Y MISMAMENTE ESPAÑOLA” (sic)

78)  EL ----- DE ESPAÑA -------- PERRA --------- QUE LO PARIÓ.

79)  SE DENUNCIA UNA PRESUNTA ACTUACIÓN DE LA CENSURA PARA PROTEGER A LA MONARQUÍA.

80)  ¡NEGLIGENCIA MÉDICA! = RECORTAN OREJAS Y RABO AL PROPIETARIO, EN LUGAR DE HACÉRSELO A SU PERRO. “EL COEFICIENTE INTELECTUAL NOS DIO A ENTENDER QUE ÉL ERA LA MASCOTA”, SE DEFIENDE EL VETERINARIO.

81)  TRAS DESCUBRIR QUE SUS NIETAS DE 13 Y 14 AÑOS RESPECTIVAMENTE, SE PROSTITUÍAN ASIDUAMENTE EN EUROVEGAS, ESPERANZA AGUIRRE PIDE QUE SE CLAUSURE EL COMPLEJO.

82)  EL P.I.B. DE GRAN BRETAÑA CAE UN 80 % DESDE QUE EL ESPERANTO ES IDIOMA OFICIAL DE EUROPA.

83)  EL TRIBUNAL CONSTITUCIONAL DECLARA INCONSTITUCIONAL LA CONSTITUCIÓN.

84)  SE CONCEDE LA INDEPENDENCIA A LAS ISLAS CANARIAS, PARA NO ANDAR DICIENDO LA COLETILLA “UNA HORA MENOS” EN LOS MEDIOS INFORMATIVOS. LOS PERIODISTAS APLAUDEN LA MEDIDA. LOS CANARIOS TAMBIÉN.

85)  ¡ FELIZ AÑO 85 ! = EL NUEVO CÓMPUTO DE LOS AÑOS ESTABLECE 1928, AÑO DEL DESCUBRIMIENTO DE LA PENICILINA, COMO AÑO 0.

86)  UNA NIÑA SE INDEPENDIZA DE SUS PADRES CON SOLO NUEVE AÑOS. “NUESTRO ERROR FUE PONERLE DE NOMBRE CATALUNYA”, CONFIESA LA MADRE.

87)  ESTADOS UNIDOS, CAPITAL TEL-AVIV.

88)  QUEDAN YA LEJOS AQUELLOS TIEMPOS EN QUE LOS COCHES CIRCULABAN A MÁS VELOCIDAD QUE LAS BICICLETAS EN VÍAS URBANAS.

89)  NO HABRÁ MÁS REFORMAS EDUCATIVAS, AL HABER AGOTADO YA TODOS LOS NOMBRES POSIBLES PARA DICHA LEY.

90)  EL 15 DE AGOSTO, DÍA QUE ANTES FUERA DE LA VIRGEN, RECUPERA SU ANTIGUA ONOMÁSTICA: SE CELEBRARÁ, COMO ANTAÑO, EL CUMPLEAÑOS DE AUGUSTO.

91)  ARMSTRONG CONFESÓ TODO ANTES DE MORIR = “NOSOTROS NO PISAMOS LA LUNA. FUE UN MONTAJE”.

92)  ¡EL REY SEBASTIÁN REGRESA A PORTUGAL!

93)  PARTIENDO DEL INDICIO DE QUE ESPAÑA GANÓ LOS FESTIVALES DE EUROVISIÓN POR CONVENIENCIA COYUNTURAL, UNOS INVESTIGADORES HAN DESCUBIERTO QUE LA SELECCIÓN DE FÚTBOL GANÓ LAS COPAS CON PARTIDOS AMAÑADOS.

94)   MÁS VALE POLÍTICOS PRESOS QUE PRESOS POLÍTICOS.

95)  (ESTE TITULAR DE PRENSA ESTÁ RESERVADO PARA LOS PERIODISTAS DE SIRIA)

96)  SE CREA LA FIGURA DEL “DEFENSOR DEL DEFENSOR DEL DEFENSOR DEL DEFENSOR DEL PUEBLO”.

97)  EL REY SEBASTIÁN ACABA CON LA CRISIS DEL EURO, Y HACE DE PORTUGAL LA MAYOR SUPERPOTENCIA HABIDA JAMÁS SOBRE LA TIERRA. SU AVANZADA TECNOLOGÍA LLEVA AL PRIMER HOMBRE A LA LUNA. LAS PRIMERAS PALABRAS PRONUNCIADAS ALLÍ HAN SIDO: “OLÁ, TUDO BEM?”.

98)  DIOS ES BLOGUERO. BLOGGER ES DIOS.

99)  CON ESTE TITULAR IGUALO EN NÚMERO A LOS DOSCIENTOS QUE ESCRIBIERA HORACIO OLIVEIRA EN EL CAPÍTULO 41 DE RAYUELA (JULIO CORTÁZAR).

100)  Y CON ÉSTE LO SUPERO…